TUTORIA UNO

GLOSARIO

SIGNO: Es un producto de la actividad consciente, que permite referirse a una cosa sin necesidad de hacerlo presente en su materialidad. Se caracteriza principalmente por ser convencional, arbitrario, traducible y porque forma parte del mundo físico del ser.



SÍMBOLO: Es una imagen, figura o signo portador de sentido, fuente de ideas que evoca un significado que no esta presente. Pues significa acuerdo, reunión, encuentro, totalidad, caracterizándose principalmente porque es una parte del mundo humano del sentido, por ser revelador, enigmático.



ALEGORÍA: Es un proceso en el que una idea conocida previamente se ilustra a través de una figura. Por eso es que una cosa representa o significa otra diferente de lo que expresa, valiéndose de metáforas o elementos simbólicos.



EPIFANÍA: Es una manera de descubrir lo real y al mismo tiempo una manera de definirlo a través del discurso. Pues funciona como un sistema privado, porque solo tiene valor en el contexto especifico en el que fueron descubiertas o producidas.



EUFENIZAR: Ea mentir, pero se trata de una mentira en sentido extramoral, la cual no conoce otro criterio que la afirrmación frente a la denegacióm de la vida.

Es la habilidad de expresar lo negativo a alguien con sutileza y diplomacia.



ARQUETIPO: Es un esquema de conducta innato que se expresa en forma de imagenes o a nivel psíquico. Se caracteriza por ser una forma inconsciente, por pertenecer al mundo de los instintos, porque no son representaciones heredadas y por ser una forma vacía que se llena con la representación y la libido.



LIBIDO: Se concibe como una forma energética general y no exclusivamente sexual. Es decir es la energía básica del organismo vivo.



SECULAR: Que sucede cada siglo. Que dura un siglo o desde hace siglo.



CONSUSTANCIAL: Que es la misma y única sustancia.



IMANACIÓN: Facultad de representar imagenes de cosas reales o ideales, y de combinar contenidos formando representaciones complejas percibidas anteriormente. Es el factor de equilibrio entre el mundo material, temporal, la vida fugaz mediante un ser intemporal, sin principio ni fin, que permanece eternamente con lo que el símbolo se convierte en tofania.



ANALOGÍA: Relación de semejanzas entre cosas de igual o distinta especie, pero no totalmente idénticas entre si.

HOMBRE: Es un ser complejo y multidimensional, en que se funde y desarrolla integralmente lo biológico, lo afectivo y volitivo, lo intelectual, lo social y lo histórico-cultural, dentro de un proceso vital encaminado, por medio del lenguaje, al encuentro de un sentido que le permita asumir su libertad.

LENGUAJE: Es la facultad del hombre para manejar sistemas de signos fónicos con miras a su comunicación .

COMUNICACIÓN: Es una transferencia de información o significación de un ser a otro, lo cual solo es posible por el uso de símbolos o por los signos del lenguaje.

SENTIDO: Considerado como el significado conceptual, como la razón de ser del significado al que se refiere dichas palabras, dentro de las realidades que nos ocupan.

CONOCIMIENTO: Es un constructo en que cabe lo objetivo, lo subjetivo y lo social, viabilizado por los signos lingüísticos.

LENGUAJE SIMBÓLICO: E s un lenguaje en el que el mundo exterior construye un símbolo del mundo interior, un símbolo que representa nuestra alma y nuestra mente.

INCONSCIENTE: Es la instancia psiquica en al cual son relegados todos los contenidos reprimidos por ser incompatibles con la conciencia por su caracter inmoral o inadecuado a las exigencias éticas culturales o individuales, cuya principal expresión es la libido.

CULTURA: es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, (vestimenta, religión, rituales) normas de comportamiento y sistemas de creencias. Por lo tanto es una producción colectiva y esa producción es un universo de significados, ese universo de significado está en constante modificaciones.

POEMAS

A LA MÚSICA Plaza de la Estación, en CharlevilleA

la plaza que un césped dibuja, ralo y pobre,

y donde todo está correcto, flores, árboles,

los burgueses jadeantes, que ahogan los calores,

traen todos los jueves, de noche, su estulticia.

-La banda militar, en medio del jardín,

con el vals de los pífanos el chacó balancea:-

Se exhibe el lechuguino en las primeras filas

y el notario es tan sólo los dijes que le cuelgan.

Rentistas con monóculo subrayan los errores:

burócratas henchidos arrastran a sus damas

a cuyo lado corren, fieles como cornacas,

-mujeres con volantes que parecen anuncios.

Sentados en los bancos, tenderos retirados,

a la par que la arena con su bastón atizan,

con mucha dignidad discuten los tratados

,aspiran rapé en plata , y siguen: «¡Pues, decíamos!...»

Aplastando en su banco un lomo orondo y fofo,

un burgués con botones de plata y panza nórdica

saborea su pipa, de la que cae una hebra de tabaco;

-Ya saben, lo compro de estraperlo.

Y por el césped verde se ríen los golfantes,

mientras, enamorados por el son del trombón,

ingenuos, los turutas, husmeando una rosa

acarician al niño pensando en la niñera...

Yo sigo, hecho un desastre, igual que un estudiante,

bajo el castaño de indias, a las alegres chicas:

lo saben y se vuelven, riéndose, hacia mí,

con los ojos cuajados de ideas indiscretas.

Yo no digo ni mú, pero miro la carnede sus cuellos bordados,

blancos, por bucles locos:

y persigo la curva, bajo el justillo leve,

de una espalda de diosa, tras el arco del hombro.

Pronto, como un lebrel, acecho botas, medias...

-Reconstruyo los cuerpos y ardo en fiebres hermosas.

Ellas me encuentran raro y van cuchicheando...

-Mis deseos brutales se enganchan a sus labios...

APROXIMACION DE ANALISIS SIMBOLICO

Mediante el presente analisis se pretende hacer una aproximacion de analisis simbolico al poema A LA MUSICA, cuyo autor es le poeta frances Verlaine, quien plantea en este poema una serie de situaciones de la cotidianidad, realizados por unos personajes que no tienen nombre, sino que se distinguen por sus profesiones y estratos sociales.

En el primer fragmento se habla de una plaza donde se reune mucha gente los jueves en la noche. En las estrofas siguientes correspondientes de la segunda hasta la quinta, presenta unas personalidades en diferentes actividades como son los burgueses fumando, los militares tocando la banda, las damas acompañando a los burgueses, los tenderos discutiendo los tratados y fumando, y otros hombres del comun denominados en el poema golfantes y turutas que suelen compadecerse de los niños pero en realidad solo le interesa la niñera. Luego desde la sexta hasta la novena, el narrador se incluye en el poema describiendose como alguien que se sinte mal vestido, que observa a los demas en especial a las chicas y que va y arregla su apariencia fisica y sale de conquistas.

Una vez descritos hecha este breve recuento de los sucesos descritos en el poema se encuentran simboolos como la plaza, qeu es un sitio de reunion y encuentro de mucha gente de distintas profesiones y estratos sociales, pues esta plaza viene a ser la descripcion del mundo en que vivimos. Ademas se dice que se reunian los jueves en la noche, siendo la noche oscuridad, tiniebla, lo cual simboliza el mumdo en degradacion o tinieblas, donde prima el placer simbolizado por la accion de fumar, los pensamientos y deseos indiscritos. Tambien son evidentes las figuras de poder en los militares y los burgueses. De la misma menera es simbol9 de la inocencia el niño, la niñera y las chicas estudiantes. La falsedad es representada por los hombres que acarician el niño pensando en la niñera. Y el narrador es quien representa el cambio.

EL HOGAR Y LA LÁMPARA DE RESPLANDOR PEQUEÑO

El hogar y la lámpara de resplandor pequeño;

la frente entre las manos en busca del ensueño;

y los ojos perdidos en los ojos amados;

la hora del té humeante y los libros cerrados;

el dulzor de sentir fenecer la velada,

la adorable fatiga y la espera adoradade la sombra nupcial y el ensueño amoroso.

¡Oh! ¡Todo esto, mi ensueño lo ha perseguido ansioso,

sin descanso, a través de mil demoras vanas,

impaciente de meses, furioso de semanas!

Versión de Luis Garnier

APROXIMACION AL ANALISIE SIMBOLICO

En este poema la palabra "hogar" remite al entorno en que veve el individuo o simplemente el deses de estar en ese lugar. De igual manera en la frase "la lampara de resplandor pequeño" se puede apreciar que ese resplandor viene a ser, el estado animico de aquel ser humano, el cual refleja mas soledad y melancolia que alegria, pues alli hasta los libros se encuentran cerrados como si el conocimiento estuviese olvidado o no fuese suficiente compañia por aquel sujeto le embarga un sentimiento de amor que le conduce a imaginar como seria su vida junto aquel amor soñado, que tanto ha esperado para formar ese hogar anhelado, soñado y fantaseado.

En consecuencia es evidente lo que plantea Paul Ricouer sobre la dimension onirida del simbolo, la cual es refernte a los sueños, siendo este el peunte que existe entre la funcion cosmica y la funcion psiquica. A si mismo es visible los postulados de Freud y Jung en cuanto los arquetipos (esquemas de conducta innato que se representa mediante imagenes o a nivel psiquico).

CUENTO

La intrusa[Cuento. Texto completo]
Jorge Luis Borges
Dicen (lo cual es improbable) que la historia fue referida por Eduardo, el menor de los Nelson, en el velorio de Cristián, el mayor, que falleció de muerte natural, hacia mil ochocientos noventa y tantos, en el partido de Morón. Lo cierto es que alguien la oyó de alguien, en el decurso de esa larga noche perdida, entre mate y mate, y la repitió a Santiago Dabove, por quien la supe. Años después, volvieron a contármela en Turdera, donde había acontecido. La segunda versión, algo más prolija, confirmaba en suma la de Santiago, con las pequeñas variaciones y divergencias que son del caso. La escribo ahora porque en ella se cifra, si no me engaño, un breve y trágico cristal de la índole de los orilleros antiguos. Lo haré con probidad, pero ya preveo que cederé a la tentación literaria de acentuar o agregar algún pormenor.
En Turdera los llamaban los Nilsen. El párroco me dijo que su predecesor recordaba, no sin sorpresa, haber visto en la casa de esa gente una gastada Biblia de tapas negras, con caracteres góticos; en las últimas páginas entrevió nombres y fechas manuscritas. Era el único libro que había en la casa. La azarosa crónica de los Nilsen, perdida como todo se perderá. El caserón, que ya no existe, era de ladrillo sin revocar; desde el zaguán se divisaban un patio de baldosa colorada y otro de tierra. Pocos, por lo demás, entraron ahí; los Nilsen defendían su soledad. En las habitaciones desmanteladas dormían en catres; sus lujos eran el caballo, el apero, la daga de hojas corta, el atuendo rumboso de los sábados y el alcohol pendenciero. Sé que eran altos, de melena rojiza. Dinamarca o Irlanda, de las que nunca oirían hablar, andaban por la sangre de esos dos criollos. El barrio los temía a los Colorados; no es imposible que debieran alguna muerte. Hombro a hombro pelearon una vez a la policía. Se dice que el menor tuvo un altercado con Juan Iberra, en el que no llevó la peor parte, lo cual, según los entendidos, es mucho. Fueron troperos, cuarteadores, cuatreros y alguna vez tahúres. Tenían fama de avaros, salvo cuando la bebida y el juego los volvían generosos. De sus deudos nada se sabe y ni de dónde vinieron. Eran dueños de una carreta y una yunta de bueyes.
Físicamente diferían del compadraje que dio su apodo forajido a la Costa Brava. Esto, y lo que ignoramos, ayuda a comprender lo unidos que fueron. Malquistarse con uno era contar con dos enemigos.
Los Nilsen eran calaveras, pero sus episodios amorosos habían sido hasta entonces de zaguán o de casa mala. No faltaron, pues, comentarios cuando Cristián llevó a vivir con él a Juliana Burgos. Es verdad que ganaba así una sirvienta, pero no es menos cierto que la colmó de horrendas baratijas y que la lucía en las fiestas. En las pobres fiestas de conventillo, donde la quebrada y el corte estaban prohibidos y donde se bailaba, todavía, con mucha luz. Juliana era de tez morena y de ojos rasgados; bastaba que alguien la mirara, para que se sonriera. En un barrio modesto, donde el trabajo y el descuido gastan a las mujeres, no era mal parecida.
Eduardo los acompañaba al principio. Después emprendió un viaje a Arrecifes por no sé qué negocio; a su vuelta llevó a la casa una muchacha, que había levantado por el camino, y a los pocos días la echó. Se hizo más hosco; se emborrachaba solo en el almacén y no se daba con nadie. Estaba enamorado de la mujer de Cristián. El barrio, que tal vez lo supo antes que él, previó con alevosa alegría la rivalidad latente de los hermanos.
Una noche, al volver tarde de la esquina, Eduardo vio el oscuro de Cristián atado al palenque En el patio, el mayor estaba esperándolo con sus mejores pilchas. La mujer iba y venía con el mate en la mano. Cristián le dijo a Eduardo:
-Yo me voy a una farra en lo de Farías. Ahí la tenés a la Juliana; si la querés, usala.
El tono era entre mandón y cordial. Eduardo se quedó un tiempo mirándolo; no sabía qué hacer. Cristián se levantó, se despidió de Eduardo, no de Juliana, que era una cosa, montó a caballo y se fue al trote, sin apuro.
Desde aquella noche la compartieron. Nadie sabrá los pormenores de esa sórdida unión, que ultrajaba las decencias del arrabal. El arreglo anduvo bien por unas semanas, pero no podía durar. Entre ellos, los hermanos no pronunciaban el nombre de Juliana, ni siquiera para llamarla, pero buscaban, y encontraban razones para no estar de acuerdo. Discutían la venta de unos cueros, pero lo que discutían era otra cosa. Cristián solía alzar la voz y Eduardo callaba. Sin saberlo, estaban celándose. En el duro suburbio, un hombre no decía, ni se decía, que una mujer pudiera importarle, más allá del deseo y la posesión, pero los dos estaban enamorados. Esto, de algún modo, los humillaba.
Una tarde, en la plaza de Lomas, Eduardo se cruzó con Juan Iberra, que lo felicitó por ese primor que se había agenciado. Fue entonces, creo, que Eduardo lo injurió. Nadie, delante de él, iba a hacer burla de Cristián.
La mujer atendía a los dos con sumisión bestial; pero no podía ocultar alguna preferencia por el menor, que no había rechazado la participación, pero que no la había dispuesto.
Un día, le mandaron a la Juliana que sacara dos sillas al primer patio y que no apareciera por ahí, porque tenían que hablar. Ella esperaba un diálogo largo y se acostó a dormir la siesta, pero al rato la recordaron. Le hicieron llenar una bolsa con todo lo que tenía, sin olvidar el rosario de vidrio y la crucecita que le había dejado su madre. Sin explicarle nada la subieron a la carreta y emprendieron un silencioso y tedioso viaje. Había llovido; los caminos estaban muy pesados y serían las once de la noche cuando llegaron a Morón. Ahí la vendieron a la patrona del prostíbulo. El trato ya estaba hecho; Cristián cobró la suma y la dividió después con el otro.
En Turdera, los Nilsen, perdidos hasta entonces en la mañana (que también era una rutina) de aquel monstruoso amor, quisieron reanudar su antigua vida de hombres entre hombres. Volvieron a las trucadas, al reñidero, a las juergas casuales. Acaso, alguna vez, se creyeron salvados, pero solían incurrir, cada cual por su lado, en injustificadas o harto justificadas ausencias. Poco antes de fin de año el menor dijo que tenía que hacer en la Capital. Cristián se fue a Morón; en el palenque de la casa que sabemos reconoció al overo de Eduardo. Entró; adentro estaba el otro, esperando turno. Parece que Cristián le dijo:
-De seguir así, los vamos a cansar a los pingos. Más vale que la tengamos a mano.
Habló con la patrona, sacó unas monedas del tirador y se la llevaron. La Juliana iba con Cristián; Eduardo espoleó al overo para no verlos.
Volvieron a lo que ya se ha dicho. La infame solución había fracasado; los dos habían cedido a la tentación de hacer trampa. Caín andaba por ahí, pero el cariño entre los Nilsen era muy grande -¡quién sabe qué rigores y qué peligros habían compartido!- y prefirieron desahogar su exasperación con ajenos. Con un desconocido, con los perros, con la Juliana, que habían traído la discordia.
El mes de marzo estaba por concluir y el calor no cejaba. Un domingo (los domingos la gente suele recogerse temprano) Eduardo, que volvía del almacén, vio que Cristián uncía los bueyes. Cristián le dijo:
-Vení, tenemos que dejar unos cueros en lo del Pardo; ya los cargué; aprovechemos la fresca.
El comercio del Pardo quedaba, creo, más al Sur; tomaron por el Camino de las Tropas; después, por un desvío. El campo iba agrandándose con la noche.
Orillaron un pajonal; Cristián tiró el cigarro que había encendido y dijo sin apuro:
-A trabajar, hermano. Después nos ayudarán los caranchos. Hoy la maté. Que se quede aquí con su pilchas, ya no hará más perjuicios.
Se abrazaron, casi llorando. Ahora los ataba otro círculo: la mujer tristemente sacrificada y la obligación de olvidarla.
FIN

APROXIMACION DE ANALISIS SIMBOLICO

Se pretende mediante el siguiente escrito hacer una aproximacion de aaalisis simbolico al cuento LA INTRUSA de Jorge Luis Borges.

En esta historia se encuentra como primer simbolo, la biblia, puesto que en este libro estan inscritos las diferentes manifestacines del bien y del mal, que es lo que representan estos dos hermanos en la obra. Pues Cristian, quien es el mayor representa la dureza y cruel del ser humano, porque es el quein toma las decisiones (llevar a Juliana a venderla al prostibulo y tiempo despues matarla). Y Eduardo quien es el menor, representa la debilidad y fragilidad del ser humano ya que siempre apoya a Cristian. En tanto Juliana, quien es descrita en la historia como la intrusa porque se convierte en el motivo de discordia, tristeza y desesperacion de estos dos hermanos, por eso, ella vendria a simbolizar la tentacion y el pecado, aunque sea tratada como sea tratada como un objeto o un animal que al final solo es la victima de ese amor enfermizo, machista (pecaminoso), que le tienen Cristian y Eduardo. Por ello esta figura femenina simboliza la tentacion que incita a los desos impuros que suscisten en la sociedad, sgun el "inconsciente colectivo" de Jung. Sin embargo la muerte en este relato esta presente al principio y al final, la cual podria simbolizar la forma de evadir la tentacion (nuerte de Juliana a manos de Cristian) y dar fin al pecado.

Esta historia se puecde apreciar desde el punto de vista de Paul Ricouer, cuando plantea lo del "lenguaje primigenio o de la confesion", que expresa segun la filosofia la falta y mal.

SALUDO 2008

HOLA ESTIMADOS COMPAÑEROS, BIENVENIDOS AL SEMESTRE A DEL AÑO 2008: ESPERO QUE SE HAYAN DIVIERTO Y HAYAN DESCANSADO DURANTE ESTAS VACACIONES PORQUE AHORA SE INICIO LO MEJOR, PUES NOS ESPERAN LOS NUEVOS CONOCIMIENTOS QUE VENDRÁN A REFORZAR Y AFIANZAR A LOS ANTERIORES.

NO SIENDO MAS, LO ÚNICO QUE ME QUEDA ES AUGURARLES MUCHOS ÉXITOS Y QUE TODOS SUS ESFUERZOS SEAN RECOMPENSADO COMO USTEDES LO HAN DESEADO. PORQUE SOLO EL QUE PERSEVERA Y TIENE ILUSIONES ES QUIEN VIVE LA VIDA A PLENITUD PORQUE LOS MAS DESTACANDOS INGENIOS HAN SIDO FRUTO DE LA PERSEVERANCIA Y DE LOS SUEÑOS HECHOS REALIDAD, YA QUE EL HOMBRE NO TIENE ARMA MAS PODEROSO QUE SU IMANACIÓN.

PROPUESTA

El periódico mural y el friso como camino hacia la lectura y la escritura



Brescy Mirquez Gómez
Esperanza Rodríguez Ferla



Carlos Arturo Gamboa
Docente



Universidad del Tolima
Licenciatura en lengua castellana
Ibagué Tolima
2007

Introducción


El propósito central de este mini proyecto es describir cual de los medios de comunicación se le esta prestando un uso insuficiente en las practicas académicas de nuestra institución y al mismo tiempo exponer una posible solución como estrategia para el uso de esta herramienta educativa que permite desarrollar las habilidades comunicativas de los estudiantes y donde se incentive escribir y leer.

Este trabajo fue realizado en la institución educativa Manuel Antonio Bonilla ubicada en el Espinal Tolima. Aquí se llevo a cabo una observación del manejo que se le brinda a los medios de comunicación asistiendo 3 horas durante una semana.

En nuestras visitas pudimos observar que las mayores falencias que presenta la institución respecto a este tema se relacionan con el periódico mural y los bibliobancos estudiantiles y con base a esto elaboramos la siguiente propuesta.






Objetivo general

Describir por que se considera que cierto medio de comunicación se le esta dando un mal o no se esta utilizando y proponer una estrategia para que se lleve a cabo el abordaje se esta herramienta de trabajo.

Objetivos específicos

· Analizar las clases de lengua castellana dentro de un grado y el colegio en general respecto a los medios de comunicación


· Identificar a través de la observación y de los relatos de los estudiantes que debilidades y fortalezas presenta la labor pedagógica en cuanto a la implementación de los medios de comunicación.


· Construir una propuesta practica que permita a los docentes potenciar estrategias metodológicas y didácticas con el fin de contrarrestar todas aquellas deficiencias que se evidencian en la jornada escolar en cuanto a los medios de comunicación


Diagnostico

Institución Educativa: San Isidoro.
Curso: 6º
Jornada: Tarde Número de alumnos: 33 estudiantes.
Edades: oscilan entre los 9 y 12 años.
Nivel socioeconómico: (estratos 1 y 2 )

Durante el tiempo de acompañamiento, se evidenció que el uso de los medios masivos de comunicación como apoyo para el desarrollo de la clase se da muy esporádicamente, muestra de ello es que cuando estaban trabajando el tema la comunicación y los medios de comunicación se les solicito a los que escucharan a través de la radio, la televisión o leyeran del periódico o revistas una noticia que les interesara, para que en ella identifican los elementos que componen el proceso de la comunicación (emisor, código, mensaje, canal y receptor) mediante los medios masivos de comunicación. Así mismo los alumnos realzan carteles (trabalenguas, refranes etc., cuyo fin es cumplir con la tarea y la temática del curso porque a veces ni las leen. Además la docente les recuerda que deben preparar los parlamentos de quienes van a participar en la obra de teatro, la cual tendrá música de fondo y algunos sonidos como efectos. Aunque ha existido la emisora y la prensa escuela no se habían continuado dichas actividades porque quienes las lideraban ya no laboran allí. También se vio que aunque hay conexos a Internet solo es para el área de informática y no otras actividades de otras áreas porque los computadores son muy pocos. En consecuencia de lo anteriormente expuesto es apreciable que se requiere alfabetizar a la comunidad en el manejo y aprovechamiento de los medios de comunicación, ya que la utilidad que se les da como ayuda para el desarrollo de las clases es mínima. Puesto que se nota que aún prevalece la concepción de los medios de comunicación sirven para el entretenimiento. Además es importante también tener en cuenta que la escuela moderna según la lectura la educación y los medios de comunicación de Sandroni, Laura y otros “orienta la enseñanza hacia los intereses del alumno y tiene un cierto su medio y todo el bagaje cultural. En este concepto moderno de escuela es que los medios de comunicación pueden y deben actuar como auxiliares de la educación, ya que técnicamente posibilitan una visión mÁs amplia del mundo en que vivimos”. Tal postulado de Sandroni hace pensar en la necesidad de alfabetizar en medios de comunicación, para lograr así su buen aprovechamiento y crear ante sus contenidos una visión crítica por parte de los estudiantes














El periódico mural y el friso como camino hacia la lectura y la escritura

El docente es aquel que actúa como formador del estudiante. Por eso debe orientar su enseñanza hacia los intereses de los alumnos y el bagaje cultural que poseen posibilitándoles una mejor visión del mundo en el que vivimos.
De esta manera debe valerse de los medios de comunicación, los cuales son considerados según el planteamiento de MARC RABOY como “mecanismos que permiten la diseminación masiva de información facilitando la construcción de consensos sociales, la construcción y reproducción del discurso público y ciertos niveles de interacción”. Que actualmente son el ir y venir de los niños y los jóvenes ya que los vinculan con momentos de diversión y esparcimiento.
Podemos partir desde el punto de vista que no todos los niños disfrutan la lectura como un placer sino como una obligación debido a que se encuentra fuera de sus contextos, de sus realidades, de sus fantasías. Por esta razón debemos tener en cuenta que “ya no se trata de la escuela como un lugar que solamente impone a todos, sin distinciones, una cultura humanística y general, proveniente de los movimientos liberales del siglo XVIII, sino de un concepto mas moderno de escuela que orienta la enseñanza hacia los intereses del alumno y tiene en cuenta su medio y todo el bagaje cultural que el ya posee. En ese concepto moderno de escuela es que los medios de comunicación pueden y deben actuar como auxiliares de la educación, ya que técnicamente, posibilitan una más amplia visión del mundo en que vivimos, como lo afirma LAURA SANDRONI Y OTROS. Por esta razón debemos partir de sus intereses como son los programas de televisión, los deportes, los dibujos animados etc. contrarrestando el mal manejo que se evidencia en la institución educativa frente a los medios de comunicación y en este caso el periódico mural ya que no existe, es por este motivo que lo primero que demos de hacer como docentes es una investigación exhaustiva de aquellos intereses de los estudiantes llevándolos a investigar para la recolección de datos como fotografías, noticias, videos etc. Para que con este material y con otros complementarios los motivemos a la realización de periódicos murales formando grupos de trabajo según los intereses particulares, para luego pasar frente a sus compañeros a compartir lo que elaboraron, explicar el por que de su gusto y de las características del diseño, conduciendo a la formación de un lector, de un lector de realidades que reflejan bajo el espíritu de imitación que poseen frente a estas acciones de los personajes.
Con estos mismos materiales que los niños han traído al colegio me valgo para la elaboración de otra técnica de trabajo como es el caso del friso ya que es una manera muy didáctica y divertida para que los ellos se incentive a escribir y a leer.
Después de diseñado el esqueleto del friso pasaran a pegar las fotografías que ellos eligieron traer por ejemplo familiares, deportivas, de ellos mismos, animadas de revistas etc. Para ubicarlas en las hojas en la posición que deseen. Después de pegadas en forma secuencial el docente los llevara a que narren una historia con base a aquellas imágenes, que posteriormente serán leídas ante su profesor con el fin de que este le oriente a hacerla mucho mas interesante y coherente por ejemplo con el uso de conectores, signos de puntuación, y adecuación de palabras.
Ya después de elaborado el friso lo van a rotar entre compañeros con el fin de que todos conozcan los escritos de todos y luego así armar una mesa redonda, donde cada uno diga cual fue el que más le llamó la atención y por qué para posteriormente sacar los mejores frisos como primer proyecto de apertura del bibliobanco del salón.
De esta manera los estudiantes adoptan las formas que corresponden a la época ya que la literatura es una cuestión de estilo, una cuestión social, reflejo de la visión del mundo del autor y en este caso la visión de mundo de los estudiantes que los lleva a interrelacionarse dentro de un compartimiento de una misma cultura según lo afirma la doctora CATALINA BUEZO.
Es por esta razón que esta actividad motiva a los estudiantes a un espíritu creador y al mismo tiempo la curiosidad por saber del otro, asi msmo se incremente el espíritu lector con variedad de cuestiones de genero, temática y lenguaje con la ayuda de los padres y la familia, quienes son piezas claves en el momento de la comunicación y que los conducirá al descubrimiento de futuras lecturas desarrollando su gusto y estrategias innovadoras.



Conclusiones


Se concluye que los medios de comunicación son abordados de una manera teórica, la cual no motiva a los estudiantes a desarrollar habilidades comunicativas y lectoescriturales.


También se pudo detectar que los docentes se excusan en la falta de recursos de la institución para la implementación de una emisora, internet, bibliotecas y que por ende esta aplicación se encuentra fuera del alcance de ellos. Es por esta razón que nuestra propuesta estas basada en recursos mas asequibles a los estudiantes y docentes, los cuales también pudimos observar que no los posee la institución educativa.

TUTORIA 5 REFLEXION

LA MAGIA LITERARIA Y TECNOLÓGICA

¿Cómo potenciar la enseñabilidad de la literatura en tiempos de la tecnología?

En la actualidad la tensión más apremiante entre los maestros, es el avance tecnológico, que la mayoría de las veces es catalogado como un perjuicio para el buen desarrollo del proceso de enseñanza – aprendizaje. Por ello la tendencia a pensar que la tecnología sirve más como entretenimiento y distracción que como herramienta útil para el aprendizaje, porque se le considere solo beneficiosa para indagar un tema cuando es orientada como el área informática.

En consecuencia a ello, el docente opta por distanciarse de la tecnología, ignorándola, sin darse cuenta que ella hace parte de la cotidianidad actual y del mundo del estudiante. Por ello es necesario alfabetizarse en el tema para colocarla al servicio del proceso de enseñanza – aprendizaje, posibilitando de esta manera una enseñabilidad más dinámica e interesante para el alumno. Pues el primer paso para esto es a través de la literatura, ya que la tecnología brinda gran variedad de literatura pero así mismo posee herramientas que permiten la interacción la cual se puede aprovechar para orientar al alumno en la producción de discursos escritos a nivel de literatura “la literatura es una cuestión de estilo y una cuestión social, un reflejo de la visión del mundo del autor”. Además agrega el criterio no es más que un hombre que sabe leer y que enseña a leer a los demás. En este orden de ideas lo que se pretende es potenciar la enseñanza de la literatura, con el agregado de fomentar en el educando una actitud crítica que le permita discernir el significado verdadero de la diversidad de literatura que ofrece medios tecnológicos como la Internet, la radio, la prensa, la televisión, el cine, etc., para que luego exprese mediante el discurso escrito la reinterpretación y resignificación que él hace pues es en este momento de reinterpretación donde el docente debe ser un apoyo incondicional que promueva en él alumno la creación de mundos posibles y sin afectar la visión de mundo que tiene el sujeto, es así como se genera nueva literatura.

Siendo la tecnología una gran apoyo producir discursos con imágenes y efectos que hacen que los textos algo muy llamativo originándose así lo que propone Catalina Buezo “el texto electrónico” y la necesidad de “entender la literatura como búsqueda personal de expresión”.

De esta manera se da paso a un tipo de literatura más profunda que Catalina Buezo sustento así “El periodismo esa su juicio un género literario y la clave esta en como se cuentan las cosas (literatura comparada). También literarios y los géneros periódicos, conducen también al estudio de las relaciones interliterarias e intermediaticas.

Por lo tanto la literatura y la tecnología si se pueden apoyar mudamente en el aula de clase para conducir a potenciar la enseñabilidad de la literatura, pues todo depende de la orientación que brinde el docente.